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农夫老黑

一缕墨香居陋室,半部春秋知古今。

 
 
 

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阴基墓地知识  

2011-10-23 14:48:16|  分类: 佛心向善 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自宗正山人《阴基墓地知识(原创)》
 

阴基墓地知识

阴基墓地实际上就是阴宅风水。从风水角度讲,阴宅风水重于阳宅风水,这不仅在《葬经》、《青囊经》、《红囊经》、《撼龙经》、《地理五诀》等经书中能得到佐证,而且在本人的风水实践中也是应验率极高的。因为死者在下葬后,真气与墓地穴场之气互感而形成的生气,通过阴阳交流的途径,在冥冥中影响且左右在世亲人的运气。在自然界中,阴阳二气交流互感而产生的新的旋转磁场能生成风,上升就成为云彩,降落下来就形成了雨,在地下又聚集成为生气,生气在地下流行而养育万物。人是父精母血的结晶体,所以人也是阴阳二气的结晶体。每个活着的人都有阴阳二气,死后肉体消失,阴阳二气却没有消失。活着的人,气聚在骨,人死骨未灭,结合现代科学观点分析,人死只是一种能量的转换,所以人死后始终以另一种形态存在于周周空间,或许是以现代科学所谓的信息形态存在于世。这样来说,不管是尸体安葬还是火花的骨灰安葬,信息和能量同样存在于宇宙间,下葬时寻找一个能聚集生气的墓地,让充满生气的信息场来庇护在世亲人是有一定道理的。

科学未能解答的古代风水,未必就是玄学,况且这个世界并非只有科学才有存在价值,科学之外的东西也有其存在价值。比如宗教,人类创造了科学,科学能改变我们的生活,却改变不了人性的弱点。宗教能净化人的灵魂,让人弃恶从善,既是科学能够做到这点,也是被动的,而前者却是发自内心的。象中国传统中医针灸,在生物电子学产生之前,西方学术界一直未予认可,西方人体解剖中根本看不到经络,如今早已被证实经络的真实存在了。凡此种种,足以说明事物的存在往往总是合理的,包括阴宅风水,至少能给相信这种文化的人们心灵上的慰藉。

经书云:人死有气,气能感应,影响活人。这种感应已有不少实例。经书云:气有风吹则散,界水则止。古人设法聚集生气,使它不散失,用界水限制它不再运行,所以把它叫做风水。风水的法则是“得水为上”,藏风聚气是第二个要素。因为即使是盛大的气场运行还有它的余气止息,虽然零散,但生气也有聚气的地方。水流在土外,叫外气。外气横行成为界水,土内的生气自然止聚,说的正是这个意思。“浅深得成,风水自成。”土为生气之母,有土才有气。气是水之母,有气才有水。葬在干枯燥热的地方的气要浅,葬在平坦地带的气要深;包括墓穴之土都十分重要,尤其以五色土为最佳。在风水实践中,好的穴场其泥土也必然好,这是阴宅风水的基本原理。

墓地的好坏看明堂,祖龙至山水相会,三分三合;小合则为小明堂,大合则为大明堂,合于龙虎砂之内则为内明堂,合于龙虎砂之外则为外明堂,各不相乱,这个道理要弄清楚。山龙中的明堂常深,平阳龙中的明堂常浅。经书云:气行于地下,物生于地上。平地的地势有原脉,山地的地势有原骨,它们或者从东向西,或者从南向北,回环往复地运行,似进欲退,欲止又进。当脉气止聚的时候,阴阳调和,沃土丰厚,流水至深,草木茂盛,生机盎然,在这种地方下葬,或贵出大官,或富堪敌国。经书云:行止气蓄,化生万物。这就是上等葬地。土地似平坦为贵,以地下有支龙为贵。支龙起步的地方,生气也随支龙开始运行。支龙停步的地方,生气也随支龙停止并聚集而成为吉地。观察支龙的方法,一句话,平地上隐隐隆隆起的条状地带就是支龙。地有吉气,土随龙起。地有止气,水随而止。势随形动,回复始终。法葬其中,永吉无凶。重山迭岭,群龙聚脉荟萃,应当先把特形龙剔除出来。有的龙大形小,有的龙小形大,这些畸形的龙脉,不能用作葬地。垄龙要求在地上耸起,支龙要求在地下伏行。不论是垄龙还是支龙,结穴处应平坦如伸出的手掌。支龙因为深伏,故以顶部下葬为上。垄龙高露,故以山麓下葬为佳。山地属阴,平洋属阳,所选择的形和势不得法,生气或被扼杀或流失殆尽。

古人对墓地在选址上最重视风水方面的考虑,对龙、穴、砂、水、向、明堂、近案山、远朝山都有一定的格局安排和讲究,包括墓址的地质、水文、朝向、土壤的要求,尤其是与自然山川景观浑然一体,天人合一,达到极为完美的境界。北京的十三陵便是如此。高明的地理风水师往往从主山的高低、案山、朝山的远近、青龙白虎山的合围状况,水的顺逆等情况来确定墓穴的位置,并于墓的建筑相呼应,如主山高的则配较大的墓碑,若青龙、白虎山有缺损的加以护手,逆水的、案山紧迫的,祭坛应厚且高耸,护手应挺直、外扩;若是去水的,则祭坛应低薄,护手应环抱、内拱,并筑起道池以缓解山势等等。当然所有的建筑必须符合相关尺寸,才能使墓穴的建筑与山川形势匹配,与大自然融为一体,才能天人合一,福泽子孙。这里要提醒的是,坟墓周围不宜以砖石围砌,实践中得出的结论是,墓穴与来龙连接成一体更能聚气。

葬地给后人带来的吉凶祸福,在葬地的险隘中可以看出。葬地要考察来龙的发脉和终点,在它的生气勃发的地方择地而葬,所谓辅,是指夹护拥从,龙怕孤单,所以主龙周围要有重重护帐(也就是夹护的支龙)。要避开它的凶处,浅脉顺乘其势,深脉深葬以获取生气。恃势开挖以通脉气,合土建穴以固龙脉。外藏八风,内收五行。上乘天光,下泽地德,使阴阳调和,五行具备。经书云:目工之巧,工力之具。趋全逼缺,增高益下,微妙在智。触类而长,元通阴阳。这就是上等葬山。如来龙象波浪汹涌,象万马奔腾,来时势不可挡,止时却静止不动。流水朝向大海,象众星拱月,千江万河同归大海,星斗满天拱向北斗,众水为穴所用,众山朝拱龙脉,龙虎抱卫墓穴,此便为通常所说的大地。

所谓形势吉凶,从葬地来看,千尺的山水叫势,百尺的山水叫形。势和形顺就吉,势和形逆就凶。势凶形吉,原有的百种福还剩下一两种;如果势吉形凶,葬后灾祸立至。千尺之势,委婉顿息,气不融结,外不能聚内气,气在地中消失。生气散漫而无蓄聚的穴场,是一种只能使尸骸内朽而不能福荫子孙的凶穴。青龙白虎护卫穴场是聚气生气,避免生气散漫。如果处在中间高丘,左边没有青龙,右边没有白虎,前后空旷,那么,这种穴场的生气就会被恶风吹散殆尽。有缺楼的穴场,是最容易使棺木腐朽的地方,棺朽则气消,当然,即使是骨灰盒也是同样的道理。外气之水是用来止住内气,过水是用来挡住来龙。远势来而近形止,前有山水亲迎,后有依靠,这才是风水吉地。

葬地之后倚仗圆山,这是分,前面有尖山相迎,这是合,后要有分,前要有合。葬地分穴之本身及前后左右四个势。气从八方涌来,所以葬地以左边为青龙,右边为白虎,前面为朱雀,后面为玄武。要求玄武垂头,朱雀翔舞,青龙蜿蜒,白虎驯服。如果相反,法当破死。所以白虎蹲着叫街尸,青龙箕踞叫嫉主,玄武不垂头叫拒尸,朱雀不飞舞的叫腾去。总之不利下葬。用罗盘测定方位,用标尺测量远近。青龙白虎要求象肘臂一样环保葬地,以水为朱雀时,衰败和兴旺都和水有关。忌水流湍急,沙沙作响的水,好象悲伤哭泣,作葬地则凶。

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