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农夫老黑

一缕墨香居陋室,半部春秋知古今。

 
 
 

日志

 
 

【引用】反弹琵琶三则  

2011-08-17 22:01:54|  分类: 谈天说地 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自钓鱼上树 读书湿字《《原创》我的零分作文》

                                        先天下之忧而忧,后天下之乐而乐
       先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。这句话是北宋三起三落的参知证事(副宰相)范仲淹《岳阳楼记》中的名句。大贪官滕子京重修岳阳楼赚了大堆的银子,也赚了名声。老范没去过岳阳楼,一篇文章声名雀起,和藤子京一起跨越时空青史留名,可谓双赢。《岳阳楼记》中最闪光的名言“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”被历代文人奉为至圭。初看这句话老范思想境界犹如共产主义战士。仔细推敲,老范脑子有毛病,你想太平盛世,百姓乐业,范宰相不与皇上和天下百姓同乐,在那里忧来忧去,唯恐天下不乱,等到他希望的祸事真的来了,皇上和天下百姓乐不起来了,这老夫子幸灾乐祸高兴的合不栊嘴。还有前面一句,居庙堂之高,则忧其民,居江湖之远则忧其君,进亦忧,退亦忧。老范当宰相应全力辅佐皇上,操持国家大事忧其君,却天天想着老百姓想的事。被贬官了身在江湖应该忧其民,却天天想着皇上该干什么。老夫子弄颠倒了。在其位,谋其政,不在其位不谋其政。老范是在其位不谋其政,不在其位反谋其政,大概是当官不好好当,不当官天天想当官吧。在宋朝范宰相不是乱臣贼子,但北宋几十年后亡国不能说与这位“四忧”宰相无关。

                                         天下兴亡,匹夫有则,

天下兴亡,匹夫有责,是丧国文人明末顾炎武的名言。这句话是说国家昌盛还是灭亡,贩夫走卒,引车卖浆之流都有责任。看起来不错,每个人都担起责任,都操心国家大事,国家不会灭亡。但学过历史的都知道,宋亡于金元,明之亡于清。汉人煌煌上国,上亿人口,辽阔疆域却不抵含毛茹血,没开化的几十万人的撮 尔小国。国家亡了又有谁追究了哪个匹夫的责任。顾老先生的名言是理论上的,现实不可能实现。因为,天下兴亡自是该负责任的皇帝大臣官僚政客们的事,匹夫们干好自己的事,用不着也轮不着匹夫们去操心。匹夫们纳税雇的公仆,该管大事,该为国家操心,匹夫们该为自己操心的是干好自己事,不要操闲心。公仆不问事或问不好事,匹夫们可以解雇。否则十八口子乱当家,天下岂不大乱。再者,匹夫们认为自己有了责任,都想担起自己的责任是国家动乱的根源。历代反乱都是匹夫们想担当起治国的责任去造反的。大明朝不是李自成张献忠等匹夫们想担起自己的责任把国家给毁灭了吗?总之,我说天下兴亡,匹夫无责。不要把国家兴亡的责任推到我等匹夫身上,我们负不了这个责任 

己不正焉能正人

     “  己不正焉能正人”,是一句成语,请注意我在这里没加标点,过去的书没标点,要靠读书人自己去断句。这句话往往被念成“己不正,焉能正人?”这是一句理直气壮的反问句。意思是自己不正的人不能纠正别人或批评别人。当一个人评价或批评另一个人时,被批评者知道批评者的底细毛病,说出这句话时能把批评者噎个半死而哑口无言。这句话是讨避别人批评的最好挡箭牌。俗语云正人先正己,要求正人者必须是道德文章完美的圣人,否则就不能自己一身毛,还说别人是妖怪。现实中完美无缺的圣人是没有的,那就只有用谎言和骗术造出一个圣人或皇帝或领袖去正天下之人。这种情况下,圣人的话就一句顶一万句了。因为熟悉的人都有毛病,谁也不是理想的正人者。己不正焉能正人,应该这样读,“己不正焉,能正人。”这里焉作语气助词,应该理直气壮地说自己不正的人可以正别人。前面“己不正,焉能正人?”是一种人治思维,靠现实不存在的“圣人”“完人”去正天下所有的人,十分荒唐。按这种说法,蓝球场上的裁判必须自己上场不犯规才能当裁判。‘己不正焉,能正人”,对正人者是无条件的,不管自己正与不正,只要他按照客观标准或制定的法律去评判事物就能正人。另一方面避免了每个人按自己的立场,观点去正别人。网上对事物的评价为什么乱哄烘,就是拿自己去正别人的例子。一句成语的解读,可以看出我们是要法治还是要人治。我们应当丢掉寻早自己正且能正别人的圣君的幻想。建设法治,维护法治,依靠法制。

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